读后感

兆阳明清苑源泉

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2019年09月16日15:29 家居装修资讯

  相约拜访“兆阳明清苑”,总经理许文博在上海吉盛伟邦家具村的明清苑红木家具陈列馆接待我们。印象中的总经理,一般都是有着一定年龄的成功人士, 没想到许文博总经理竟是一位温文尔雅的90 后,且有着海外留学的背景,着实令人意外。 好奇,许文博总经理这样年轻的红木家具行业从业者, 是怎么看待传统家具、 新中式家具以及当代家具在设计、制作上的传承与创新的关系。

  “兆阳明清苑”这个清丽明快的名字,乍一看,让人想起江南烟雨、晓风吹柳,怎么也不会和历史深厚、太行山下“三家分晋”的山西联系起来,而“兆阳明清苑”恰恰来自煤炭之都太原,有着占地面积达 60 亩的厂房,在福建还建有分厂, 以适应南北方不同干湿度地区红木家具制作的需要。

  了解中国家具历史的人都知道, 山西的晋作家具,和苏作、京作、广作家具合称为中国家具的四

  大流派,有“北榆南榉”之说。 北榆,指成派于清代的以“晋作”为代表的北方民间榆木家具; 南榉, 则是指以“苏作”为代表的南方民间榉木家具。 榆木和榉木同属落叶乔木, 木性坚韧, 纹理清晰,虽非红木,却是实实在在的“好木头”。王世襄先生 1957 年发表在 《文物参考资料》上的文章《呼吁抢救古代家具》中特别提到了山西“晋作”家具,足见其在中国家具史上的地位。

  大概是生于斯长于斯,“晋作”家具文化深深影响着后来成为兆阳明清苑红木家具有限公司董事长的刘栓照先生, 二十来年前他投入巨资从事红木家具的设计制作,把“晋作”家具的优良工艺融入到现代红木家具的制作中去, 成为 “新古典新晋作”的代表和许文博总经理的交流, 是从新中式红木家具、新古典红木家具、新海派红木家具这 些“概念”开始的。 概念,是对事物本质属性和特有属性的揭示, 是区别于这一事物和其他事物的根本。

  许文博总经理显然做过充分准备, 他毫无滞涩地回答: 当下, 无论是新中式红木家具, 还是新古典红木家具, 甚至是新海派红木家具, 这些称谓, 都难以为它们下一个准确的定义而形成概念, 因为, 它们的内涵是模糊的,外延是广阔的。 所谓新中式、新古典、新海派家具,是由于市场的需求和行业的发展而衍生出的新的称谓。 在时代变迁、民众生活方式和居室结构都有巨大改变的当下,新式红木家具的设计、制作理念, 应当随时而变, 但“标准”是什么?“差异”是什么? 难以概括、难以量化, 因此, 以“新中式”、“新古典”、“新海派”为旗帜的新家具,风格多样,器型各异, 传承和创新的侧重比例各有不同, 但有一点是一致的, 即尽可能多地引入以休闲、舒适为内容的现代人体工程学研究成果, 并在器型款式上有所变化, 比如尺寸比例的增减、 坐具形状的改变、泡沫软垫的使用、器型的简洁轻灵、功能的实用适用等等, 尝试卓有成效, 被市场和消费者接受,就是成功的重要标志之一。

  因此,新中式、新古典、新海派家具,是众多红木家具企业在与时俱进的大前提下各自视角的差异化理解, 可以认为是不同说法的同一类物件,好处是样式繁多,品种丰富,难处是目前暂时无法做到像明式家具、 清式家具那样有清晰的划分。 无妨,这是新生事物初现时的自然现象,相信在市场日趋成熟之后,规范化的定义也会随之产生。

  虽然认为创新是时代的要求,但是,许文博总经理的重点还是落在了对传统精华的传承上,强调创新是继承的延续,而非凭空的虚构。

  中国古代,无论建筑还是家具,设计制造的水准之高,世界领先。 “三千年古都看西安,五千年文明看山西”,晋地名胜极多,唐代的四大建筑,全在山西境内—五台县的南禅寺、佛光寺,平顺县的天台庵,芮城县的广仁王庙,精巧牢固的榫卯结构,使其历千年而不倒。 榫卯结构的牢固度、标准化、置换性,已经被千百年来的实践所证明,无需怀疑。

  无榫卯,不红木。 体现在家具制作上,33 种榫卯结构, 涵盖了古代榫卯结构当中最主要、实用、经典的款式,而以长短榫、楔钉榫、燕尾榫、抱肩榫、粽角榫、夹头榫等最为常见。 创新是必须的,因为时代在进步,生活方式在改变。 但老祖宗在建筑、家具方面留给我们如此丰富完美的智慧结晶, 作为红木家具设计制造者, 理当在继承吸收传统红木家具精华的基础上进行创新。

  许文博总经理也坦承:中式民间家具,空间感较差,这和过去中式民居的面积、房型有关,家具是生活方式在储纳器物上的映射;而西方的居室, 除房型的面积、 分割迥异于中式,墙面、地面的修饰也更加丰富,这同样会影响到其家具的设计制作的器型、风格。新中式、新古典、新海派红木家具,尽管称呼不一, 但在总体的设计方面都追求简约舒适, 更多地考虑人体工学原理, 把舒适、 休闲放在首位。比如,“沙发”这个概念,在中国传统家具里是没有的,三人大座椅也不曾出现过,只有从榻演

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